대학을 공부하는 방법2 > 범증산 교단

물었다 : 오로지 한 책만을 보고자 하려면 무엇을 먼저 해야 합니까?

답했다 : 먼저 ≪대학≫을 읽어야 옛 사람들이 배우고 익혔던 시작과 끝의 차례를 볼 수 있을 것이니, 다른 책에 비할 바가 아니다. 다른 책은 한 때에 말씀한 것이 아니며, 한 사람이 기록한 것이 아니다.(問欲專看一書, 以何爲先. 曰, 先讀大學, 可見古人爲學首末次第, 不比他書. 他書, 非一時所言, 非一人所記.)

또 말했다 : ≪대학≫을 볼 때에는 진실로 구절마다 붙잡고 추구하여 보아 나가야 하지만, 진정으로 전문(傳文)의 가르침에 익숙해질 때까지 먼저 통독(統讀)하고서 비로소 처음부터 자세히 보는 것이 좋으니, 만약 전문(傳文)의 대의(大意)를 전혀 알지 못한다면 앞부분을 보는 것도 어려울 것이다.(又曰, 看大學固是著逐句看去, 也須先統讀傳文敎熟, 方好從頭仔細看, 若專不識傳文大意, 便看前頭亦難.)

이는 숙독상미의 중요성을 말한 것이다.

또 말했다 : 내 일찍이 한 말을 지어 사람들을 가르치고자 했는데, 단지 ≪대학≫만 하루에 한 번씩 읽어 나간다면 다른 것을 보고 무엇이 대인(大人)의 학문(學問)이고, 무엇이 소학(小學)이고, 무엇이 명명덕(明明德)이고, 무엇이 신민(新民)이고, 무엇이 지어지선(止於至善)에 해당하는지를 날마다 이와 같이 읽으면 달이 가고 날이 가면 저절로 알 것이니, 이른바 ‘옛 것을 익혀서 새 것을 알 것이다.(溫故而知新) 반드시 새 것을 알아서 날마다 새로운 것을 보고 얻어야 비로소 이 도를 이해함이 새로운 것이 아니라 단지 자신이 이러한 뜻을 생각함이 자라나서 새로운 것임을 알 것이다.(又曰, 嘗欲作一說敎人, 只將大學, 一日去讀一遍, 看他如何是大人之學, 如何是小學, 如何是明明德, 如何是新民, 如何是止於至善, 日日如是讀, 月來日去, 自見, 所謂溫故而知新. 須是知新, 日日看得新, 方得, 却不是道理解新, 但自家這箇意思長長地新.)

≪대학(大學)≫을 읽을 때에는 처음에도 단지 이와 같이 읽고, 뒤에도 단지 이와 같이 읽어야 하는데, 다만 처음 읽을 때에는 자기와 상관이 없는 듯이 하다가 나중에 익숙해지다가 보면 허다한 말씀이 모름지기 이와 같이 해야 드러나고, 이와 같이 하지 않으면 안 됨을 보게 될 것이다.(讀大學, 初間, 也只如此讀, 後來, 也只如此讀, 只是初間讀得, 似不與自家相關, 後來看熟, 見許多說話須著如此做, 不如此做自不得.)

이는 대학을 읽음에 그 체득함의 단계가 어떠한가를 말한 것이다.

책을 읽음에 많은 것을 탐해서는 안 되니, 우선 ≪대학(大學)≫을 먼저 하여 단락마다 숙독하여 정밀하게 생각하여야 마땅하고, 반드시 뚜렷하게 보이고(了了) 분명(分明)해지고서야 비로소 뒤의 단락을 바꾸어 읽되, 다음 단락을 볼 때에 앞 단락을 잘 생각하면서도 글의 뜻이 연결되어 이어지도록 하되 방해됨이 없어야 한다.(讀書不可貪多, 當且以大學爲先, 逐段熟讀精思, 須令了了分明, 方可改讀後段, 看第二段, 却思量前段, 令文意連屬, 却不妨.)

이는 숙독하는 요령을 말한 것이다.

묻기를 “≪대학(大學)≫을 조금 통하고 바로 ≪논어(論語)≫를 읽고자 합니다.”라고 하자, 답하기를 “불가(不可)하니, ≪대학(大學)≫을 조금 통하였으면 바로 마음을 붙들고 정밀하게 읽는 것이 좋다. 전일(前日)에 읽을 때에는 전면(前面)만 알고 후면(後面)은 알지 못하며, 후면(後面)만 보고 전면(前面)을 알지 못하니, 이제 대강(大綱)과 체통(體統)을 알았으면 익숙하도록 읽는 것이 바르고 좋다. 이 책을 읽어서 공부가 깊어지면 쓰임이 넓어질 것이다. 옛날에 윤화정(尹和靖)은 이천(伊川)을 만나서 반년 만에야 비로소 ≪대학(大學)≫과 ≪서명(西銘)≫을 볼 수 있었는데, 지금 사람들은 반년(半年)동안에 많은 책을 읽고자 한다. 내가 우선 사람들에게 이 책을 읽음에 이와 같이하라고 하는 것은 어째서인가? 이 책은 분량이 많지 않으면서도 규모(規模)가 두루 갖추어졌기 때문이다. 무릇 책을 읽는 것은 첫 번째 1항(項)에서 모름지기 십분(十分)을 붙들고 공부를 했다면 제2항(項)에는 단지 팔구분(八九分)의 공부(工夫)만 허비하면 되고, 제 3항(項)에는 다시 육칠분(六七分)의 공부(工夫)만 허비하면 된다. 얼마 동안 읽는 것이 점점 많아지면 저절로 통달하여 뚫어지니(通貫), 다른 책은 저절로 드러나서 많은 공부(工夫)를 하지 않아도 된다.”(問大學稍通, 方要讀論語, 曰, 且未可, 大學稍通, 正好著心精讀. 前日讀時, 見得前, 未見得後面, 見得後, 未見得前面, 今識得大綱體統, 正好熟看, 讀此書功深, 則用博. 昔尹和靖見伊川, 半年方得大學西銘看, 今人半年, 要讀多少書. 某且要人讀此是如何. 緣此書却不多而規模周備. 凡讀書, 初一項須著十分工夫了, 第二項只費得八九分工夫, 第三項便只費得六七分工夫. 少間讀漸多, 自通貫, 他書自著不得多工夫.)

일반 사람들은 대부분 초통(稍通)을 아는 것으로 여기고 더 나아가지 않는데, 처음 통하는 데가 있으면 이를 보존하여 더욱 쌓아나가는 공부를 해야 하고, 이와 같이하면 저절로 처음 통한 것을 잃지 않아서 어느 순간 활연하게 통한다. 또한 하나에 정밀하면 전체에 통하는 것이 있으니, ≪대학(大學)≫은 처음에 조목과 벼리를 갖추고 있기 때문에 앞을 알면 뒤가 저절로 밝아지기 때문에 이와 같이 말한 것이다.

≪대학(大學)≫을 보는 것은 대지(大指)를 보기를 기다려 다른 책에 미쳐야 하지만, 볼 때에는 반드시 다시 큰 단락(段落)을 나누어 작은 단락(段落)으로 만들어서 글자 하나하나 구절 하나하나(字字句句)를 쉽게 여겨서 지나쳐 버리서는 안 되니, 평상시에도 암송(暗誦)하고 묵묵히 생각하며 반복하여 연구해야 하니, 아직 입에 오르지 않았을 때에는 모름지기 가르침을 입에 오르게 하고, 아직 투철하게 통하지 못하였을 때에는 모름지기 투철하게 통하게(通透) 하고, 이미 통함이 투철해진 뒤에는 순일하게 익숙(純熟)해지도록 해야 하니, 곧바로 사색(思索)하지 않을 때에도 이 뜻이 늘 마음과 가슴 사이에 있어서 쫓아 보내도 사라지지 않기를 기다려서야 비로소 이 한 단락을 마치는 것이고, 또 한 단락을 바꾸어 보면서 이와 같이 몇 단락을 한 뒤에야 마음이 편안하고 이치가 익숙해지니, 공부(工夫)하기에 힘들이는 시간이 줄어드는 것을 느끼면 곧 점점 힘을 얻을 것이다.(看大學, 俟見大指, 乃及他書. 但看時, 須是更將大段分作小段, 字字句句不可容易放過, 常時暗誦默思反覆硏究, 未上口時須敎上口, 未通透時須敎通透, 已通透後便要純熟, 直待不思索時, 此意常在心胸之間, 驅遣不去, 方是此一段了, 又換一段看, 令如此數段之後, 心安理熟, 覺工夫省力時, 便漸得力也.)

등림이 빼어난 것은 모두가 기이한 재목을 발탁함에 있고,(鄧林秀擢摠奇材)

계림의 산수는 천하에 으뜸이라네.(桂林山水甲天下)

서호의 가을은 만경창파가 일색인데,(一色湖光萬頃秋)

고금을 오고 가는 것도 이와 같을 뿐이라네.(古往今來只如此)